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若欲见佛的境界，一定要开佛知见，开佛知见一定见到佛的境界；佛的境界就是华严经。
华严经有八十卷。讲华严经就不容易，最低限度要讲一年多；若讲法华经就比较容易，三个月就讲完了。讲法华经能开佛知见，就见佛...
圣一法师
|五明研究|
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四五页画东土二祖慧可大师，和前页的慧可像一样，亦作断臂像，而且比较四四和四五页慧可大师的脸形和五官，仍然可以发现一些相似之处，如略窄的下颔等。慧可大师足前跪拜于地者当是正欲接受法衣的东土三祖僧璨...
李玉珉
|五明研究|
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内容比较全面地记录了吐蕃占领时期敦煌佛教界的情况及其与吐蕃帝国之间的关系，对摩诃衍禅法之特点及其在西藏及敦煌等地的传播有较为全面的反映，同时也折射出8世纪前后藏地佛教的特征。
序文的撰写者王锡为...他的禅法。由于他在敦煌弘法心切，盲目地拿敦煌僧团人数与内地禅宗的僧众相比，以致于在敦煌地区行禅渡众时，为了吸引尽量多的信徒，有意向民间社会靠拢，较多地摄取了当地比较流行的习俗，将之运用到诵经、二时课诵...
杨富学 王书庆
|五明研究|
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之一，常用于表示比较高级的军事、行政官员。[50] 此人也许是阿热的重臣，又是黠戛斯人部落酋长之一，因为只有异姓突厥酋长才能袭用这一爵号。
《九姓回鹘可汗碑》所列官名，有莫贺达干、都督、刺史、内外宰相...
王洁 杨富学
|五明研究|
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学习佛经的漫漫旅程。
玄奘和长捷在长城听说蜀地比较安宁，且聚集了许多高憎。
他们就沿着当年诸葛亮修建起来的剑阁楼道，历尽千辛万苦，来到成都。到成都时，隋已被大唐所灭。
在成都，玄奘听...
佚名
|高僧|玄奘|
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;相”比较明显，是大家共同容易见到的。而“好”则是微妙难见的。
其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。
再说法藏菩萨在因地时，手中...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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什么要说我。”马上就是以凡夫的心来对待，而不会往道上去体会。
人我执还是比较粗的。法我执呢，更加不得了！天天都在里面打转，修来修去，说我这有了很好的定，定里放红光，这个境界好得很，这...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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就是不仅以种子导致生果，以水、土等也是造成果的因素，但两者比较，种子是主因，只要烧焦了种子，即使有水、土等存在，也决定不生果。
第二、虽然烦恼也障一切种智，但是以所知障为主。也就是说，如果只做到...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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，就是善的习性比较薄，坏习气却很多，这就很难说。要看他以后遇什么因缘，他里面的种性还没强化到坚固的程度，就时时都可能随因缘改变，有可能变好，也可能变坏，这一类的人占大多数。
现在要体会阿弥陀佛的...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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却。
这是法藏比丘以比较功德来显示菩提誓愿坚固的重要性，以此坚定自己的愿心。他说：假使对百千亿万如恒河沙数那么多的无量诸佛，一一都奉上财供养，这样的功德不如求菩提的志愿坚勇不退。
这是再次...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
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